برچسب ها : انتشارات آماره , آثار ما

نام اثر : رجال کشی

114,000 تومان 120,000 5 % (ارسال رایگان)

خلاصه ای درباره اثر

کتاب رجال کشی در علم رجال شیعه از معتبر ترین کتاب‌های چهار گانه رجال است.

برای ثبت سفارش باید در سایت ثبت نام و وارد حساب کاربری خود شوید

ورود به حساب کاربری
رجال کشی

کتاب رجال کشی در علم رجال شیعه از معتبر ترین کتاب‌های چهار گانه رجال است.)

علم رجال، دانشی است درباره اشخاص و افرادی که راوی حدیث و واقعه‌ای بوده‌اند. آنان چه خصوصیاتی داشتند؟ آیا اصلا چنین کسانی وجود داشتند و آیا اشخاص جعلی و ساختگی‌اند؟ از زمانی که با اصل واقعه و حدیث ، فاصله بیشتری گرفتیم، ضرورت این کار خود را بیشتر به ما نشان داد. به همین روی چه در جهان شیعه و چه در میان اهل سنت، علم رجال ضرورت خود را نمایاند. در طول شناخت احکام اسلام و واقعیات تاریخی، ما با اشخاص جعلی و ساختگی زیادی روبرو می‌شویم و هم با حدیث‌های جعلی و دروغین. به راستی اگر کسی به مجموعه احادیث و کتاب‌های تاریخی سر بزند و آشنایی خوبی پیدا کند گاه به تحیر کشیده می‌شود که این همه ضد و نقیض گویی و این همه احادیث عجیب و غریب چگونه به وجود آمده‌اند؟ به خاطر این مسائل، عالمان بزرگ دست به کار رجال شناسی شدند.

در میان شیعیان کسی که اولین بار دست به چنین کار بزرگی زد، ابو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز کشی است. گفته‌اند کِش در سه فرسنگی گرگان فعلی در بخش کوهستانی گرگان واقع بود. هرچند اطلاعات ما از زندگی این مرد بزرگ اندک است ولی مسلما از علمای قرن سوم و چهارم هجری است، یعنی در زمان غیبت امام زمان(عج) می‌زیست و مقدم بر سایر نویسندگان بزرگ رجالی است.

ما چهار کتاب اصلی در علم رجال داریم:

1. رجال کشی اثر ابوعمرو محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی

2. رجال نجاشی اثر ابوالعباس احمد بن علی بن احمد بن عباس نجاشی متوفی 405 هجری قمری

3. رجال طوسی اثر شیخ الطایفه ابو جعفر محمد بن حسن بن علی بن حسن طوسی متوفی 460 هجری قمری

4. فهرست طوسی اثر شیخ طوسی

شیخ محمد کشی معاصر ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه[1]، متوفی در 369 هجری قمری، بوده است. این دو از یکدیگر روایت و نقل حدیث و خبر کرده‌اند. از یک طرف،  هر دو از پدر شیخ جعفر قولویه (محمد بن قولویه) و از طرفی دیگر، ابو محمد هارون بن موسی تلعکبری، متوفی سال 385 هجری قمری، نیز از این هر دو بزرگوار نقل روایت کرده است. بنابراین با این قرائن می‌توان گفت که شیخ کشی در قرن چهارم می‌زیست و از این جهت جلوتر از نجاشی و طوسی بوده است. در مورد کشی گفته‌اند که مردی دانشمند و عالم به اخبار و احادیث بود و خانه‌اش مرتع شیعه و محل رفت و آمد علما بوده است.

کتاب کشی نام اصلی‌اش معرفت الناقلین عن الائمه الصادقین  بوده است، به طوری که در آن هم از راویان شیعه و هم از راویان اهل سنت خبر آورده است و گاهی اضافاتی دیگر هم داشته است. اما شیخ طوسی آن را تلخیص و منقح کرده است و تحت عنوان رجال کشی باقی ماند. لذا اکنون اصل کتاب کشی در دسترس نیست و آنچه که باقی است متن منقح و تهذیب شده و تلخیص شده شیخ طوسی از کتاب کشی است.

ترتیب کار او بر اساس زندگی ائمه(ع) بوده است. یعنی اصحاب ائمه(ع) از امیرالمومنین(ع) تا آخر را به ترتیب معصومین آورده است. لذا گاهی راوی در دو جا یا بیشتر تکرار می‌شود زیرا زندگی چند امام را درک کرده است.

نسخه‌ای که ما بر اساس آن ترجمه را آغاز کردیم، نسخه تصحیح شده توسط محقق ارجمند سید احمد حسینی است که چاپ اول موسسه علمی از بیروت به سال 1430 هجری قمری و 2009 میلادی بوده است. مصحح محترم در آغاز کتاب دشواری کار تصحیح را به خوبی توضیح داده است که نیازی به ذکر آن نیست.

 

کتاب رجال کشی در علم رجال شیعه از معتبر ترین کتاب‌های چهار گانه رجال است. مولف این کتاب ابو عمرو محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی از علماء برجسته شیعه در قرن سوم و چهارم هجری قمری است. هدف اصلی این کتاب جرح و تعدیل راویان است. با توجه به این که کشی در اوایل دوران غیبت می‌زیسته است تنقیح روایات را در آن عصر ضروری می‌دانست.

تدوین کتاب در نزدیک عصر ائمه علهیم السلام بر اهمیت و جایگاه این کتاب افزوده است علی‌الخصوص که شناخت راویان از منظر و نگاه معصومین علیهم السلام بوده و کمتر اظهار نظری از نظر شیخ محمد کشی یا نقل نظر از ناحیه دیگران در آن دیده می‌شود.

این کتاب به شناساندن راویان حدیث اکتفا نکرده بلکه به شناساندن فرقه ها، دسته‌ها و گروه‌های شیعی مانند زیدیه، فطحیه، بتریه، واقفیه، اشعثیه، کیسانیه و... پرداخته است که از این نظر کتاب رجال کشی سند ماندگاری است از تاریخ تشیع در عصر اول دوران حیات امامان معصوم علیهم السلام. این کتاب بر اساس شیوه‌های متداول در ترتیب مباحث کتاب‌های رجالی تالیف نشده است، بلکه نام راویان بر اساس تاریخ زندگی هر یک از آنها به ترتیب همراهی با معصومین علیهم السلام از دوران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تا عصر غیبت است.

 

1. او استاد شیخ مفید بود و مقبره‌اش در کاظمین کنار بارگاه امام کاظم(ع) و امام جواد(ع) است.

علم رجال، دانشی است درباره اشخاص و افرادی که راوی حدیث و واقعه‌ای بوده‌اند. آنان چه خصوصیاتی داشتند؟ آیا اصلا چنین کسانی وجود داشتند و آیا اشخاص جعلی و ساختگی‌اند؟ از زمانی که با اصل واقعه و حدیث ، فاصله بیشتری گرفتیم، ضرورت این کار خود را بیشتر به ما نشان داد. به همین روی چه در جهان شیعه و چه در میان اهل سنت، علم رجال ضرورت خود را نمایاند. در طول شناخت احکام اسلام و واقعیات تاریخی، ما با اشخاص جعلی و ساختگی زیادی روبرو می‌شویم و هم با حدیث‌های جعلی و دروغین. به راستی اگر کسی به مجموعه احادیث و کتاب‌های تاریخی سر بزند و آشنایی خوبی پیدا کند گاه به تحیر کشیده می‌شود که این همه ضد و نقیض گویی و این همه احادیث عجیب و غریب چگونه به وجود آمده‌اند؟ به خاطر این مسائل، عالمان بزرگ دست به کار رجال شناسی شدند.

در میان شیعیان کسی که اولین بار دست به چنین کار بزرگی زد، ابو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز کشی است. گفته‌اند کِش در سه فرسنگی گرگان فعلی در بخش کوهستانی گرگان واقع بود. هرچند اطلاعات ما از زندگی این مرد بزرگ اندک است ولی مسلما از علمای قرن سوم و چهارم هجری است، یعنی در زمان غیبت امام زمان(عج) می‌زیست و مقدم بر سایر نویسندگان بزرگ رجالی است.

ما چهار کتاب اصلی در علم رجال داریم:

1. رجال کشی اثر ابوعمرو محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی

2. رجال نجاشی اثر ابوالعباس احمد بن علی بن احمد بن عباس نجاشی متوفی 405 هجری قمری

3. رجال طوسی اثر شیخ الطایفه ابو جعفر محمد بن حسن بن علی بن حسن طوسی متوفی 460 هجری قمری

4. فهرست طوسی اثر شیخ طوسی

شیخ محمد کشی معاصر ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه[1]، متوفی در 369 هجری قمری، بوده است. این دو از یکدیگر روایت و نقل حدیث و خبر کرده‌اند. از یک طرف،  هر دو از پدر شیخ جعفر قولویه (محمد بن قولویه) و از طرفی دیگر، ابو محمد هارون بن موسی تلعکبری، متوفی سال 385 هجری قمری، نیز از این هر دو بزرگوار نقل روایت کرده است. بنابراین با این قرائن می‌توان گفت که شیخ کشی در قرن چهارم می‌زیست و از این جهت جلوتر از نجاشی و طوسی بوده است. در مورد کشی گفته‌اند که مردی دانشمند و عالم به اخبار و احادیث بود و خانه‌اش مرتع شیعه و محل رفت و آمد علما بوده است.

کتاب کشی نام اصلی‌اش معرفت الناقلین عن الائمه الصادقین  بوده است، به طوری که در آن هم از راویان شیعه و هم از راویان اهل سنت خبر آورده است و گاهی اضافاتی دیگر هم داشته است. اما شیخ طوسی آن را تلخیص و منقح کرده است و تحت عنوان رجال کشی باقی ماند. لذا اکنون اصل کتاب کشی در دسترس نیست و آنچه که باقی است متن منقح و تهذیب شده و تلخیص شده شیخ طوسی از کتاب کشی است.

ترتیب کار او بر اساس زندگی ائمه(ع) بوده است. یعنی اصحاب ائمه(ع) از امیرالمومنین(ع) تا آخر را به ترتیب معصومین آورده است. لذا گاهی راوی در دو جا یا بیشتر تکرار می‌شود زیرا زندگی چند امام را درک کرده است.

نسخه‌ای که ما بر اساس آن ترجمه را آغاز کردیم، نسخه تصحیح شده توسط محقق ارجمند سید احمد حسینی است که چاپ اول موسسه علمی از بیروت به سال 1430 هجری قمری و 2009 میلادی بوده است. مصحح محترم در آغاز کتاب دشواری کار تصحیح را به خوبی توضیح داده است که نیازی به ذکر آن نیست.

 

کتاب رجال کشی در علم رجال شیعه از معتبر ترین کتاب‌های چهار گانه رجال است. مولف این کتاب ابو عمرو محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشی از علماء برجسته شیعه در قرن سوم و چهارم هجری قمری است. هدف اصلی این کتاب جرح و تعدیل راویان است. با توجه به این که کشی در اوایل دوران غیبت می‌زیسته است تنقیح روایات را در آن عصر ضروری می‌دانست.

تدوین کتاب در نزدیک عصر ائمه علهیم السلام بر اهمیت و جایگاه این کتاب افزوده است علی‌الخصوص که شناخت راویان از منظر و نگاه معصومین علیهم السلام بوده و کمتر اظهار نظری از نظر شیخ محمد کشی یا نقل نظر از ناحیه دیگران در آن دیده می‌شود.

این کتاب به شناساندن راویان حدیث اکتفا نکرده بلکه به شناساندن فرقه ها، دسته‌ها و گروه‌های شیعی مانند زیدیه، فطحیه، بتریه، واقفیه، اشعثیه، کیسانیه و... پرداخته است که از این نظر کتاب رجال کشی سند ماندگاری است از تاریخ تشیع در عصر اول دوران حیات امامان معصوم علیهم السلام. این کتاب بر اساس شیوه‌های متداول در ترتیب مباحث کتاب‌های رجالی تالیف نشده است، بلکه نام راویان بر اساس تاریخ زندگی هر یک از آنها به ترتیب همراهی با معصومین علیهم السلام از دوران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تا عصر غیبت است.

 

1. او استاد شیخ مفید بود و مقبره‌اش در کاظمین کنار بارگاه امام کاظم(ع) و امام جواد(ع) است.